一、從星宿崇拜到民間傳說

七夕的牛郎織女傳說最早來源于人們對自然天象的崇拜，早在遠(yuǎn)古時代，追求秩序的古人們不僅將天空規(guī)劃得井井有條，還將星宿與地面區(qū)域一一做了對應(yīng)，這個對應(yīng)關(guān)系就天文來說，稱作“分星”，就地面來說，稱作“分野”。

《天官書》記載：“南斗、牽牛、須女皆為星紀(jì)，于辰在丑，越之分野，而斗牛為吳之分野也”。后來民間把故事進(jìn)一步發(fā)揮，賦予了“牛郎織女”的美麗愛情傳說。

牽牛河鼓三星，織女星

《月令廣義．七月令》引南朝梁殷蕓《小說》：天河之東有織女，天帝之女也，年年機(jī)杼勞役，織成云錦天衣，容貌不暇整。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁后遂廢織衽。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，許一年一度相會。涉秋七日，鵲首無故皆髡，相傳是日河鼓與織女會于河?xùn)|，役烏鵲為梁以渡，故毛皆脫去。 

牽牛織女相會圖

二、從民間傳說到現(xiàn)存最早牛郎織女形像

據(jù)《漢書·武帝紀(jì)》記載，漢武帝元狩三年，漢武帝為討伐西南諸國，在長安斗門灃河?xùn)|岸開鑿昆明池，訓(xùn)練水軍，并在池畔東西兩側(cè)分別立牛郎、織女石像，隔河相望。昆明池兩畔的牛郎、織女石像被長安斗門群眾尊稱“石爺”、“石婆”。這是現(xiàn)存最早的牛郎織女像。

唐德宗貞元14年，長安斗門群眾修“石婆廟”供奉織女，千百年來，香火不斷，吸引八方民眾前來祭祀，形成了規(guī)模盛大的廟會。

三、古詩中的“牛郎織女”浪漫情懷

牛郎織女的故事充滿了浪漫色彩，也成了古人七夕佳節(jié)創(chuàng)作詩篇的經(jīng)典題材。據(jù)歐陽詢《藝文類聚》所錄，自《古詩十九首 迢迢牽牛星》以下至唐，七夕詩25 首作品;《全唐詩》有82 首詩。白居易的“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”杜牧的“天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?。”翻開中國詩篇，牛郎織女故事帶給人們的浪漫隨處可見。

古詩十九首（之十）

迢迢牽牛星，皎皎河漢女，

纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。

終日不成章，涕泣零如雨。

河漢清且淺，相去復(fù)幾許，

盈盈一水間，脈脈不得語。

（注：此詩書于織女洞內(nèi)石壁上。）

秋 夕（七律）

（唐）杜　牧

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天街夜色涼如水，坐看牽?？椗恰?/span>

鵲橋仙

（宋）秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。

金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！

織 女 仙 洞（七絕）

（明）楊光溥

金梭曉夜為誰忙，隔水桃花滿洞香。

萬國盡沾堯雨露，九重欲補舜衣裳。

綺羅光映云霞重，機(jī)杼聲拋日月長。

卻笑天臺有仙子，此生誰解憶劉郎。

四、“牛郎織女”故事的現(xiàn)代文化意蘊

牛郎織女的傳說之所以流傳至今，深受人們喜愛，乃至成為古今文人墨客筆下的鐘愛題材之一，其根本原因就是它具有深厚的中華文化底蘊，并且體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的特征。牛郎織女民間傳說起始至今已經(jīng)有幾千年的的歷史，在不同的時代背景下，人們按照自己的愛情觀，婚姻觀和社會理想來完善這段傳說，情節(jié)形式不斷豐富，內(nèi)容更多的增加個人色彩，表現(xiàn)形式更加多樣化，充分體現(xiàn)出了民間故事傳說時空的廣泛性、內(nèi)涵的多重性及其結(jié)構(gòu)的開放性。七夕節(jié)不僅僅是一個紀(jì)念愛情的節(jié)日，它更應(yīng)該把七夕節(jié)當(dāng)成中華民族的文化。積極傳承中華民族文化之精華正是現(xiàn)代“牛郎織女”責(zé)任所在。

（圖：左  卓）

（文：何昌澤）